Noviciado Nuestra Señora de la Consolación

Sin amor (sobre todo a los pobres) no hay cuerpo eucarístico del Señor, ni cuerpo eclesial. El cuerpo eclesial del Señor es el del crucificado que ha sido resucitado por el Padre. Sólo el Espíritu puede realizar esta comunión plena.       Templo del Espíritu. El Espíritu hace de la Iglesia una realidad pneumática (física). La Iglesia es morada y templo del Espíritu, lugar de su presencia dinámica, el Espíritu es quien reparte los carismas, santifica la Iglesia, da libertad y donde está el Espíritu del Señor, allí, está la libertad. ·        Tradición paulina de las pastorales (1 y 2 Tim; Tito) La imagen central es la de la Iglesia como casa de Dios es decir, una casa de familia, la imagen doméstica, subrayando la diferencia entre dirigentes y súbditos. La imagen enlaza con la del templo o edificio, casa bien cimentada, ordenada, basada en la columna y fundamento de la verdad. Es falso ver en las pastorales una decadencia del primitivo cristianismo, que estaría en

El día de ayer (domingo 26) el Señor nos invitaba concretamente a no agobiarnos tanto por las preocupaciones que puedan surgir en el día a día y de esta manera confiarnos y abandonarnos en sus brazos paternos y amorosos pues él nunca nos deja solos. En la comunidad hay un día que nos corresponde el servicio de la portería y el teléfono, ayer por la tarde sonó el timbre, cuando miré por la ventana era nuestro amigo Mauricio Páez; Mauricio es un joven huérfano, él vive con sus 2 hermanos quienes muchas veces lo golpean salvajemente y su única forma de ganarse unos pesos es trabajando en lo que le ofrezcan los vecinos. Cuando le abrí le pregunté si había almorzado y con mirada triste y avergonzada respondió “No”, le dije que esperara mientras buscaba algo para darle. Al regresar, empezamos a hablar y sin duda, siento que en este momento se manifestó Dios, él con tantas dificultades, con tantas razones para sentirse solo y estar triste, sólo confía en Dios y en su provide

Desde el mes de Abril de 2016 estuvimos leyendo, comentando y reflexionando las  Confesiones de nuestro padre San Agustín. Fueron días de profundización en cada episodio de su vida, vida que como bien sabemos fue muy variada en sus primeros años y a lo largo de las confesiones podemos ver cómo Agustín  se reconoce pequeño, débil y  pecador ante Dios desde los episodios más insignificantes a los más grandes. San Agustín reconocía su miseria, sabía de su fragilidad,  pero era consciente que Dios lo levantaba en los momentos de oscuridad; sus deseos más profundos después de su conversión era  buscarlo, invocarlo y encontrarlo, Él sabía que todo lo llena y todo lo renueva Dios ya que  “todo procede de Él” …  en estos capítulos del libro primero, su arrepentimiento por los  pecados que cometió en su infancia era grande, sin embargo, supo trascender, no se quedó en el pecado sino que con humildad e inclinando su cabeza pedía perdón a Dios por ellos. “Nos creaste para Ti y nues

“Busquen primero el Reino de Dios y su justicia, y todas estas cosas se les darán por añadidura”. ORACIÓN   INICIAL: Señor   te   damos   gracias por tu entrega generosa   a   cada   uno de nosotros, gracias por tu palabra   que   nos    alimenta   cada día,   te alabamos   porque   a diario   nos das   pruebas   de   tu   amor   y de tu misericordia   por   medio de   las   invitaciones   y   la Santa   Eucaristía,     te   pedimos   que   nos   envíes   tu Santo   Espíritu    para   que   abra   nuestra   mente   y   nuestro   corazón y para   que tu   palabra   penetre   en el   fondo de   nuestro ser. Ven   Espíritu   Divino   fortalécenos   con   tus   dones   y   ayúdanos   a   desear los bienes   de   cielo.   Amén. Puedes acceder por medio de este link a la reflexión del Evangelio sonoro de este domingo https://drive.google.com/file/d/0B2Pb_ODVLt4lTzhMY2Z0OWpDZDQ/view?usp=sharing CONTEXTO:  La  lectura  del  evangelio  de  hoy  viene del “ Sermón de  la  montaña

                                                                                           Santa Isabel Mujica/ Novicia MAR

c) Postura dialéctica: afirma que hay entre Jesús y la IGLESIA una continuidad discontinua, o una discontinuidad continua. Sostiene que hay una íntima y profunda relación entre la Iglesia y Jesús. Es después de pascua-pentecostés cuando los doce se convierten en apóstoles, de los cuales Pedro es el fundamento; el bautismo pasa a ser sacramento eclesial de incorporación a la comunidad de Jesús; la eucaristía es alimento pascual de la comunidad eclesial; la Iglesia predica a Jesús como centro del reino y convoca a la nueva comunidad como comunidad del reino de  Dios. En esta postura la Iglesia nace en pentecostés, el agua simboliza el bautismo, la sangre la eucaristía, sacramento de la futura Iglesia pascual. Está íntimamente enlazada con Jesús, con su predicación, su estilo de vida, con su anonadamiento (Kénosis). En esta perspectiva, la fundación de la Iglesia tiene un carácter eminentemente teológico y dinámico-procesual: es un proceso, una génesis, que comienza con el